有人說：「朋友多了，路好走。」
也有人說：「使我們摔跤的，往往是朋友。」
曾經滿懷期待地結交朋友，想要從朋友那里得到些什麼，哪怕是幾句安慰，也很好。
後來發現，交友的觀念在發生改變，很多的人，一個朋友都沒有。也有人陷入了，不斷合群，不斷被傷害的尷尬。
那麼問題來了。人到底要不要朋友？
直到看了莊子的智慧，才漸漸明白，沒有朋友，不見得是壞事，而是越活越明白的征兆。
太多的人，只是看起來像朋友而已，其實并不是朋友。
莊子，是楚莊王的后裔，才高八斗，名氣也很大。
有一天，莊子在河邊釣魚，楚威王派使者帶著厚禮來找他。
使者說：「大王請你去做國相。」
莊子笑著說：「千金，重利；卿相，尊位也。」
接著莊子嚴肅地表示，牛羊、烏龜，一旦進入朝堂，就會被當成祭品，供奉起來。而他呢，愿意做烏龜，在泥地里爬行，不受誰約束，永遠快樂。
說完，莊子頭也不回，繼續垂釣。使者只能尷尬地離開。
看起來，莊子的做法很「解氣」，居然可以拒絕高高在上的大王。其實是釋放了一個信號——拒絕合群。你做你的大王，我做我的平民，大家互不打擾。
現實生活中，我們也有類似的情況。
有人喊你去參加飯局，或者周末去哪里游玩。你隨便找了一個借口，拒絕了。
第二次、第三次，你還是拒絕。那就沒有第四次了。
久而久之，大家都知道你「拒絕合群」，自然就不會有人邀約你去參加飯局、旅行、牌局等。
三毛說過：「你拒絕了我，你傷害了我的驕傲。」
邀約你的人，初衷是「你會接納」。但是結果適得其反，雖然他也會尊重你的選擇，但是內心是很不愉快的。
再多的熱情，一旦被拒絕了，那就冷場了。誰都沒有義務，去聽你那些拒絕人的話。
莊子寫過一篇文章，叫「漁父」。
孔子帶著弟子外出，遇到了撐船的漁父。
孔子和漁父聊了很久，漁父批評他，太注重世俗的東西了，遇到這個人要行禮，遇到那個人要送別，把人分成三六九等......這是太多事了。
孔子回想起，多年外出求發展，卻被困陳國和蔡國之間，兩次被魯國驅趕，衛國人也不歡迎......
漁父批評孔子 ：「惜哉，子之早湛于人偽而晚聞大道也。」
文章告訴我們一個道理，儒家的仁義和禮節，損害了人的真性，人的社交、成長等，都要順其自然，露出本真。
回到當今的生活。
在和一群人相聚的時候，你真的是主動端起酒杯，和大家敬酒嗎？你應該是有苦衷的，或者是硬著頭皮這樣做。
你去參加朋友的筵席，真的是單純去促進感情的嗎？你還是這樣想：「也許，以后在發展中，用得著朋友。大家可以一起獲利。」
請客吃飯、送禮，這是朋友交際的流程，但是流程之中，是和利益交雜在一起的。
當你提著禮物送人，還請人吃了幾頓飯，但是你要對方幫忙的事情，卻沒有辦好。內心一定是不愉快的，斷交，也就不奇怪了。
繁雜的禮尚往來，無休止的客套，總有一天會讓你很厭惡。
厭惡朋友之間的客套、利益交換、自私自利等，你就不再需要什麼朋友了。尤其是五六十歲的人，退休了，不需要依托圈子，獲取利益了。
說白了，多數以「朋友」稱呼的人，就是你的客戶，或者準客戶。
莊子去找監河侯借糧食，說家里窮得揭不開鍋了。
監河侯卻說：「別急，過一陣子，我收租了，借錢給你。」
莊子只能低頭走開。
人呢，窮那麼一兩次，就知道自己在朋友心中的位置了。
演員王志文曾說：「到了一定年齡，沒有穩定的收入，沒有存款，親人遇到事情你拿不出錢，你就會明白，臉不臉的，情啊愛啊，都是浮云。」
開口借錢，也許是傷害關系最狠的方式。
哪怕你生病了，朋友也不一定借錢給你。有的人，還擔心你一病不起，以后討債都沒有機會了。
若是投資創業，對方會想著分點紅利，但是不愿意承擔創業失敗的損失。
你混得風生水起的時候，倒是很容易借錢。因為大家看到了你的實力，也希望能夠和你結交，得到你的關照。
最悲哀的是，從富人變成窮人之后，債主會使勁催促你還錢。也能夠理解，對方擔憂你，從此一蹶不振。
哲學家李澤厚說過：「中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子。」
看起來重情重義、彬彬有禮的人，其實骨子里在追求「社會的真相」，也保留了做人的「本性」。
若不是為了幾兩碎銀，估計會有更多的人退出熱鬧的地方，加入不合群的行列。雖然行走在熙熙攘攘的大街上，卻互不打擾，連打招呼，都顯得多余。
千金易得，知己一個也難求。
真的不要把看起來像朋友的人，當成朋友。唯有不計得失，來幫助你，或者愿意被你幫助的人，才是朋友。
撇開利益，能夠靈魂相通的人，也算是朋友。
當然，想要混江湖，還是看透，別說透。
