內心安然，方能一生無恙。
《道德經·第三十三章》中講： 「勝人者力，自勝者強。」
戰勝別人的人只能說是有力量，而能夠戰勝自己的人才是真正強大。
人生之所以會感到痛苦，是因為心裡裝錯了東西，心態安寧平和，痛苦自會遠離。
遇事不怒，對錯不辯，輸贏不爭，才是為人處世的大智慧。
遇事不怒
古語有雲： 「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。」
愚昧的人不能控制自己的怒氣，惱羞成怒，而通達的人能克制自己的怒火，隱辱藏羞。
如果一個人連自己的喜、怒、哀、樂都無法控制，那他也無法主宰自己的命運。
三國時期的張飛就是一個典型的例子。
關羽死後，張飛為了復仇，下令軍中要在三日之內造十萬白旗白甲，全軍掛孝伐吳。
三天造十萬白旗白甲，在三國時期這樣生產力落後的年代，是根本不可能完成的事情。
張飛的部將范疆、張達勸諫道： 「白旗白甲，一下子無法籌備完，需要寬限時日。」
張飛暴躁大喝： 「我急著報仇，恨不得明日便到逆賊之境，你們怎敢違抗我的命令！」
于是，下令把范疆、張達綁在樹上，各打五十鞭子，打得他倆口吐鮮血。
處罰完，張飛又說： 「明天一定要全部籌備完！如果違了期限，就將你二人殺了示眾！」
范疆、張達想：「我們受了如此重的懲罰，按期限肯定是無法籌備完白旗白甲，張飛的性情暴躁，我們的腦袋肯定得搬家。
與其等著他來殺我們，還不如我們殺了他。如果老天爺註定讓我們死，他今晚不醉酒。如果老天爺不讓我們死，那他就醉倒在床上。」
果然，當天晚上，張飛又醉倒在床上，范疆、張達就趁勢把張飛殺死了，還割下了張飛的頭顱，連夜逃往了東吳。
張飛之死，的確給脾氣暴躁的人敲響了一記警鐘。
脾氣暴躁不僅難成大事，還有可能招來殺身之禍。
若遇事易怒，脾氣暴躁，不能自我克制，保持理智，極易招惹災禍，使自己陷入不幸。
人生在世，遇事不怒，冷靜思考，保持理智，學會隱忍，終能成就大事業。
對錯不辯
《道德經·第八十一章》中說： 「善者不辯，辯者不善。」
善良、有能力的人從不屑于與別人爭辨，那些愛與別人辯論的人大都不會有多大能力。
真正內外兼修的人，不會試圖糾正認知低的人，即使受到莫須有的責備，也只會用行動來證明自己。
有一位修行很高的禪師叫白隱，在一寺廟中修行。
寺廟旁一對夫婦開了一個小店，店主有個漂亮的女兒。
一天，店主夫婦得知女兒身懷有孕後，羞怒焦急，追問孩子的父親是誰？
夫婦倆一再逼問，情急之下，少女說： 「是白隱禪師的孩子。」
店主夫婦怒不可遏，跑到寺廟，不問緣由，先把白隱禪師一頓胖揍，禪師不明所以。
等他們道明緣由，他沒有還手，甚至沒有辯解，只是反問道： 「噢！就是這樣嗎？」
孩子出生後，就被送給白隱禪師，白隱接過了孩子說： 「噢！是這樣的嗎？」
此時，禪師已經名譽掃地，眾人議論紛紛，辱駡聲不絕，但他並不在意，仍細心照顧孩子。
一年後，少女因思念孩子，在良心上也過意不去，便向父母吐露實情。
孩子真正的父親是村裡打魚的一位青年，因為恐懼，才嫁禍白隱禪師。
女孩的雙親急忙來向禪師道歉： 「當初不應該侮辱你毆打你，還把孩子讓你養，真的非常抱歉！現在我們想把孩子帶回去。」
聽完事情的原委，白隱輕聲說道： 「噢！是這樣的嗎？」就把孩子還給他們。
事情澄清後，信眾對白隱禪師佩服得五體投地。
事事不必非得辯出對錯，不懂你的人，解釋再多，也換不來理解，辯解再多，也求不來認同。
面對他人的誤解和指責，與其爭辯，不如沉默，忍辱不辯方能獲得最終的勝利。
輸贏不爭
《道德經·第八十一章》中講： 「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
人的欲望是無限的，爭得越多，失去的就越多，生活也會更加痛苦。
只有那些被欲望蒙蔽雙眼的人心中，才一定要爭出個輸贏。
不爭，是人生至境。
《雍正王朝》裡，鄔先生給四爺講了這樣一個故事：
從前，有個老爺子生了一大群兒子。
慢慢地，老爺子年紀大了，但這麼大的家產，必須交給一個兒子來管。
可是鑰匙只有一把，兒子卻有一大群。
大家為此爭得你死我活，一度鬧得不可開交。
只有小兒子，從來不去跟哥哥們爭這把鑰匙，只是默默地跟著老爺子幹事。
到最後，反而拿到了老爺子的鑰匙。
人活到一定年歲，終會發現，世事紛紛擾擾，學會不爭，乃是一生的修行。
面對得失，很多人爭來爭去，結果得不到好結果。
而那些不爭的人，往往卻能有意外收穫。
人這一生，要懂得讓步，學會不爭輸贏，調整自己的心態，去做真正有意義的事情。
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老子曰： 「善戰者不怒，善柔者不辯，善勝者不爭。」
不怒就是修養，不爭就是慈悲，不辯就是智慧。
人這一輩子來這世間走一遭，生不帶來死不帶去，只要身正心正，就能坦然面對，一生無愧。
往後餘生，願你我遇事不怒，對錯不辯，輸贏不爭，內心安然，一生無恙。
