人生最好的境界，是豐富的安靜。
蘇軾在晚年回憶一生時，曾自我戲謔道：
「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」
半生貶謫，顛沛流離，讓蘇軾嘗盡辛酸，也給了他充裕的獨處時間。
京都煙雲被遠遠拋在身後，他在屬于自己的世界裡昇華和蛻變。
從只專精于文學，蜚聲文壇，到詩詞書畫，民生功業，樣樣有成。
從羈絆于名韁利鎖，到心中修籬種菊。
縱觀蘇軾後半生的破繭化蝶，我們會發現： 獨處，是生活裡最深刻的修行。
獨處的可貴之處在于
能以自己想要的方式去生活
林語堂形容蘇軾的生命，是「人生的盛宴」。
這不僅是對蘇軾燦爛一生的喟歎，還是對其生活的欣賞。
在被貶時期，沒了京城的高朋滿座，沒了為官的公務繁忙，離群索居的蘇軾，在一個人的時光裡，把貧瘠的日子過得有滋有味。
他經常獨自四處漫遊。
或布衣草鞋地出入阡陌，欣賞路邊的花團錦簇；
或泛舟到赤壁江邊，撿著漂亮的小石子。
他經常自個兒琢磨起各式菜肴。
從江裡抓來鯽魚，煮成鮮美的魚羹；
從市場買來豬肉，煨燉成大名鼎鼎的東坡肉。
為了自給自足，他像農民一樣圈了一片地種菜養樹，澆水施肥。
為了讓客人有歇息的地方，他像手藝人一樣搗鼓起幾間房子，取名為「雪堂」。
人間有味是清歡。
在孤獨的流放裡，蘇軾把生活咀嚼得有滋有味。
就如尼采所說的：「每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。」
世人汲汲于生計，疏忽了生活的曼妙。
而獨處的可貴之處在于，能按照自己想要的方式去生活。
你可以炒幾盤拿手好菜，在四方食事裡懷揣人間煙火；
也可以悠閒地聽歌插花，在靜謐中享受著片刻歡愉。
日子乏味或有趣，往往與環境本身無關，而是取決于自己的心態。
當你領悟到生活真諦，即使一個人生活，也有千百種模樣精彩。
獨處時的默默積蓄
都會成為往後驚喜的鋪墊
張潮在《幽夢影》裡說： 「能閑世人之所忙者，方能忙世人所閑。」
蘇軾流放黃州，官守不過一個虛銜，除三餐一宿外，餘下時間皆無事。
但他很快用興趣填滿了生活。
他挑燈夜讀到鼓打三更，抄書不倦，寫下許多史論，並解注《論語》和《易傳》。
他借蠻瘴之地的風俗人情、山川風光來抒情言志，傳下許多膾炙人口的詩句。
以前無暇顧及的書法和繪畫，蘇軾也一一拾起。
專心洗練書法，自成一家，現留世書法也以黃州所作為多。
鍾情于竹畫，融合怪石、枯木等意境，在華人畫史上獨樹一幟。
沉悶乏味的黃州羈旅，硬是讓蘇軾過成充實的修行地。
我們的人生中，往往也會有幾段像這樣暗啞或懶散的時光。
有人選擇悶頭大睡一整天得過且過，或在燈紅酒綠裡恣意地揮霍。
有人卻選擇學一門手藝，或在原本領域繼續精進。
這兩種不同的選擇，最終決定了兩種不同的人生走向。
忙世人所閑，就是在別人把歲月輕易拋時，我們懂得把握時間，努力創造生命的價值。
把頹唐的日子過得熱氣騰騰，在百無聊賴的日子裡，仍然保持著向上的姿態，仍日拱一卒地耕耘。
這些平凡日子裡默默的積蓄，都會成為往後驚喜的鋪墊。
獨處，是潤養靈魂的最好時機
周國平曾說： 「人之需要獨處，是為了進行內在的整合。」
在世間，我們疲于奔命地應付外界的紛擾，以至于忽視了內心的修行。
獨處則提供了一個契機，讓我們可以與靈魂來一場促膝長談。
在放逐之地，蘇軾有了大把的時間去審視自己。
在黃州時，他回望前半生太過意氣用事，因為口不擇言導致被政敵抓住把柄，因為烏台詩案的牢騷導致淪落至此。
蘇軾反求諸己地要力戒口舌，慎重筆墨，明白了為人處事得心懷珠玉，不露鋒芒。
他對牢中的暗無天日仍記憶猶新，懂了何為知足常樂。
即使是白雲左繞，江水右回的平常景致，即使是粗茶淡飯的日子，也是一種生活的恩賜。
在儋州時，他回憶官場的風雲詭譎，放下了所有的爾虞我詐。
章惇是陷害他的罪魁禍首。
當蘇軾得到大赦之後，章惇兒子寫信過來求情網開一面，蘇軾只是淡淡地回復了一句「但以往者，更說何益」，更是在回信背後寫了藥方，以期章惇身體早點康復。
在一次次靈魂洗練中，他在《定風波》所寫的 「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」，成為了他後半生真實的寫照。
涅槃重生的蘇軾，懂得了如何更妥帖地與世界相處。
叔本華說：「只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。」
環顧四周，許多人一旦紮進生活的激流裡，就慌慌張張地迷失了方向。
而獨處，是自我認識的最佳途徑。
自我沉澱，才能更加圓潤成熟；靜心反思，才能重新錨定方向。
偶爾當一下自己人生的旁觀者，很多事情也會看得更清楚。
在獨處中，蘇軾構建了一個牢不可破的精神世界。
任他在官海沉浮裡經受挫折，在世情冷暖裡遭遇打擊，無論遇到何事，處于何種境地，他都能在此得到安頓和慰藉。
周國平曾說：「人生最好的境界是豐富的安靜，這樣的境界，唯有獨處時才能抵達。」
只有在一個完全屬于自己的世界中，我們才能在世事嘈雜中，捋清人生的脈絡；才能在終日奔波裡，撫慰疲憊的身心。
