妲己這個名字因《封神演義》的廣泛傳播而變得家喻戶曉，成為了「紅顏禍水」的代名詞，無論是歷史著作還是小說電影，妲己都以蛇蠍美人的負面形象示人。
據《竹書紀年》記載：「 帝辛（紂王）九年，王師伐有蘇， 獲妲己以歸」，可見，妲己是紂王攻打有蘇（又叫蘇國）的戰利品。值得一提的是，在更早的西周文獻中並沒有提到「妲己」，而僅以「婦」字指代。
直到戰國時，文獻記載中才明確了這個「婦」是妲己。根據考古出土的蘇冶妊鼎和蘇衛妃鼎可知，蘇國是夏朝就已立國的己姓諸侯國，所以，「妲己」一名的本意就是指蘇國己姓女子，其實和「婦」一個意思。
妲己的母國被紂王擊敗，自己還成了戰利品，照此看來，妲己應該是個「受害者」才對。 但奇怪的是，這樣一位苦主不僅沒有得到周人的同情，反而成了周武王討伐的對象。
在牧野之戰的戰前動員講話中，周武王列舉紂王多條罪狀，其中一條便是「 今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答」，意識是紂王聽信婦人（妲己）的話，輕視對祖宗的祭祀不問。
殷墟出土的甲骨文中，關于帝辛時期的祭祀占卜較之武丁時期大幅減少，如此看來，紂王在位時的確荒廢了祭祀，在講究宗法禮制的商周時期，荒廢祭祀確實算得上是一條罪過，但妲己在這裡只是個「從犯」，原罪在于紂王。
不過，周武王對于妲己的處置方式，卻帶有強烈的洩憤情緒。
《逸周書·克殷》記載：
「（武王）乃適二女之所，既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白」。二女指的是妲己和嬖妾，在商朝已滅，妲己自縊的情況下，周武王居然對著妲己的屍體連射三箭，然後還斬首懸旗。如果說周武王斬紂頭尚有威懾殷商殘餘力量的寓意在其中， 那麼對于妲己的辱屍行為，就讓人感到困惑了。拋開後世文學作品的渲染，我們不禁要問，歷史上真實的妲己究竟做了什麼，讓周武王如此憤怒？
其實，戰國以前的史書，包括《尚書》《國語》《呂氏春秋》等， 都沒有說妲己具體做了哪些十惡不赦的事，僅僅寬泛地提到她受寵于紂王，參與了殷商政事。
直到漢代開始， 才將紂王做的一系列錯事歸罪于妲己的教唆，比如設酒池肉林、炮烙之法等等，其實這不過是父男權社會下產生的「女禍論」 而已，即把王朝滅亡歸罪于女人。
所以，拋開後世史官的添油加醋，妲己最原始可信的罪名，其實就是《尚書·牧誓》中周武王親口說的：「今商王受惟婦言是用」。
妲己究竟在紂王身邊說了什麼做了什麼，讓打著仁君旗號的周武王也要做出辱屍這種洩憤舉動呢？
這還得從有蘇國說起。
有蘇國，夏朝君主帝槐封昆吾氏子于有蘇而立國。 商湯滅夏後，有蘇又成為商朝的重要封國。不過，商代諸侯時叛時服本是常事，殷墟考古發現的甲骨蔔辭中，也常有昨日征伐某國，它日卻又同該國君主其樂融融共同狩獵的記載。
帝辛九年對有蘇的征伐，也屬此例。在商朝，向商王進獻美女，既是表示臣服之意，也是身為諸侯的義務。考古發現的帚周、帚妊、帚息等妃子名字，都是周、妊、息等諸侯國向商王進奉的美女。
所以，有蘇國在開罪紂王引得商朝大軍來伐之後，君主獻女兒給紂王表示臣服，重新成為了殷商的諸侯，和《史記》記載的「九侯有好女，入之紂」情況雷同，屬于當時的常規操作，並不會感到有何屈辱。
而與西周不同的是， 商朝的政治從來不排斥女子，比如武丁時期的婦好，她既是商王的王后，同時也是一方諸侯，可以擁有自己的封地和軍隊，必要時也能代替商王出征。
從文獻中屢屢指斥紂王惟婦言是用來看， 妲己的確參與了商朝的政事，並且其背後代表的是有蘇國的政治力量 。所以，與其說妲己是戰利品，倒不如說妲己是蘇國通過聯姻，成為商朝的重要盟國的紐帶，這種情況頗有點像戰國時期秦公子異人投靠華陽夫人，憑藉楚系勢力的支持登上秦國君位一樣。
為什麼花這麼多篇幅來說有蘇國呢？這是因為，考古發現的有蘇國勢力范圍恰恰在武王伐紂的必經之路上。
除了傳世的蘇國青銅器外，解放後我國先後在河南多地考古發現了蘇貉豆、蘇子叔鼎等文物，結合《左傳》記載得知，蘇國中心區域在河南溫縣西南三十裡一帶，疆域則至少包括了溫、原、樊、盟、陘等十二邑。
這塊區域，恰恰位于古盟津（孟津）渡口的北部，扼守著進軍殷商腹地—朝歌的必經之路。
所以，如果蘇國倒向西周，那麼周武王可以順利渡河北上伐商，如果蘇國忠于商朝，那麼周武王想要伐紂，就不得選擇強攻或繞行， 而這必然會給紂王更充裕的調兵時間。
事實證明，在獻妲己給紂王后，有蘇國始終忠于殷商，履行了諸侯的職責。
證據一：在發動牧野之戰的兩年前，周武王舉行了孟津觀兵，不期而會者八百諸侯，盟軍實力遠超兩年後的牧野之戰，就在諸侯紛紛表示「紂可伐矣」時，周武王卻說「女（汝）未知天命」而退兵了。 天命只是藉口，真實的原因是盟津一帶存在紂王的軍事力量，迫使周武王放棄了伐商舉動。而考古證實，盟津北部一帶的殷墟文化遺存正是有蘇國所在。
證據二：武王在《牧誓》中詳列了參與伐紂的庸、蜀、羌、髳、濮等八國諸侯，卻並未提到有蘇。 但在滅商成功後，周武王卻封忿生（史稱蘇忿生）為蘇國國君，官居九卿之一的司寇，地望仍在溫邑， 此後蘇國便長期與姬姓諸侯國虢國聯姻。
這透露出幾點關鍵資訊：
第一，蘇國沒有加入伐紂聯盟，否則周武王絕無理由連髳、濮這種小部落都提到了，卻絕口不提蘇國；
第二，蘇忿生必然是因伐紂前後立有大功，所以才能以異姓獲封國君同時任周朝司寇這種高級別官員；
第三，蘇國此時沒有國君（或國君沒有得到西周認可）。
綜上我們可以得知，蘇國此時不僅沒有加入武王伐紂大軍，反而成為了武王的敵對勢力，因而在伐紂成功後，周武王才會另行分封忿生為蘇國君主， 此舉意味著西周廢掉了自夏朝以來就建國的己姓諸侯國。
所以，周武王所謂的「惟婦言是用」，一方面是對殷商女性參與政治的不理解， 另一方面則是對蘇國與殷商聯姻後同自己對抗的憤恨。
畢竟， 周文王在討伐殷商的忠實諸侯崇侯國時，就曾做出破城後殺俘甚眾的過激舉動，那麼周武王在滅商後，將蘇國阻擋自己大軍的不滿發洩到對妲己屍身的處置上，也就不難理解了。
